...إن الاحتفال في أصله لو لم تكن فيه مخالفة سوى أنه محدث لكفى وجوبا الابتعاد عنه للأمرين السابقين (لأنه محدث، ولأنه تشريع). والله عز رجل لا يرضى من إنسان أن يشرّع للخلق ما يشاء، فكيف وقد انضمّت إلى المولد على مر السنين أشياء وأشياء مما ذكرنا، ومما يطول الحديث عنه فيما لو استعرضنا الكلام فيه؟

 فحسب المسلم إذا التذكير هنا والنصيحة، وأن يعلم أن أي شيء لم يكن في عهد الرسول عليه السلام وفي عهد السلف الصالح، فمهما زخرفه الناس، ومهما زينوه، ومهما قالوا، فعلينا نحن أن نظل متمسكين بما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم أجمعين...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين..

وبعد، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء" [مسلم]

وإن من مظاهر استحكام غربة الدين أن يتولى أعداؤه مهمة التعريف به !!

فاعلم أخي المسلم ـ رحمنا الله جميعاً ـ أنّ مــن الـمصائب العظيمة التي حلّت بالمسلمين في هذا الزمان: متابعتهم غير المسلمين من اليهود والنـصـــــارى وغيرهم من أهل الملل الكافرة وتشبههم بهم، حتى تحقّق في غالبنا قول النبي: « لتتبـعـن سنن من كان قبلكم حذو القُذة بالقذة، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضب لدخلتموه » قيل: يا رسول الله اليهود والنصارى؟! قال: « فمن؟» ، أي: فمن أعني غيرهم!. وفـي روايــة: « حتى لو أن أحدهم جامع أمه بالطريق لفعلتموه» ، الله أكبر إنها السـنـن.. حتى أصبحنا لا نميز اليوم غالبية المنتسبين للإسلام عن غيرهم، وانقسمت هذه الغالبية إلى أقسام عديدة:

اتفقت نصوص الكتاب والسنة على أهمية الفقه بالنسبة للمسلم، وحثت على طلبه وإعلاء شأنه، ففي الصحيحين عن معاوية أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ"

والفقه: الفهم، فهم معاني الكلام ومراميه وإنزاله منازله.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم » رواه الترمذي وصححه الألباني .

فاعلم أخي المسلم ـ رحمنا الله جميعاً ـ أنّ مــن الـمصائب العظيمة التي حلّت بالمسلمين في هذا الزمان: متابعتهم غير المسلمين من اليهود والنـصـــــارى وغيرهم من أهل الملل الكافرة وتشبههم بهم، حتى تحقّق في غالبنا قول النبي: « لتتبـعـن سنن من كان قبلكم حذو القُذة بالقذة، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضب لدخلتموه »

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره التاسع بأبي ظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة من 1-6 ذي القعدة 1415 هـ ، الموافق 1-7 أبريل 1995 م .

بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع ” الودائع المصرفية (حسابات المصارف ) “ وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله ، قرر ما يلي :

عن الزارع العبدي وكان من وفد عبد قيس قال: لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله قال وانتظر المنذر الأشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبيه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم والأناة قال يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله

عندما التقى المشاركون الذين جاءوا من أنحاء العالم وهم كثرة كاثرة ، شاع الحديث بينهم حول الفتوى التي صدرت مؤخرًا باسم مجمع البحوث الإسلامي والتي أباحت فوائد البنوك الربوية ، وطلب بعضهم من رئاسة مجمع الفقه الإسلامي الدولي إصدار قرار في الرد على هذه الفتوى ، فرأى المسئولون أن من غير المناسب أن يصدر قرار بهذه الصورة حتى لا يبدو أن مجمعًا يرد على مجمع آخر، مع اقتناعهم بضرورة بيان الحكم الشرعي .